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[推荐]玉井坊幽深的背影         ★★★ 【字体:
玉井坊幽深的背影
作者:admin    文章来源:本站原创    点击数:2619    更新时间:2008/12/11    

厚丰村为丘陵谷地,浑圆若盆。连绵起伏的山峦环绕四周,西北部五条山脉延伸至村落,形状如五把金交椅呈半圆形排列,雄峙东南。七个土丘按北斗星阵分列村落之中,呈七星落洋之势。七个土丘中的后山墩、东洋墩、圆洋墩、下洋墩组成北斗星的大勺,玉井坊背倚沉稳的金交椅,坐落于星勺的底部;前洋墩、后洋墩、水尾墩相连接形成勺柄,向东突出至村口水尾。昔日的七星墩林木苍黛,郁郁葱葱,周围水田环绕,阡陌纵横,阵阵稻花飘香。
  玉井坊,即厚丰郑氏大厝,系清乾隆贡生郑孔时所建,所以,又俗称孔时公大厝。玉井坊坐北朝南,主体建筑为三进制悬山顶石木结构。整个建筑群由一座正厝、一座扶厝、二壁舍、二厢房等组成,计108个房间。占地面积近5000平方米,建筑群平面呈长方形,由围墙圈护。建筑功能十分齐备,有相对独立的文武活动区、女眷生活区、宾客休闲区、财务档案区、生活资料储存区等等。建筑结构严谨,布局合理,出入玉井 坊只有一个大门和三个小门,具有较强的防御性能。

  正厝高大雄伟,三层结构,梁柱巨大,在福建省古民居中极为少见。正堂面阔五间,进深六柱。五级台阶,设垂带、象眼。檐顶为弓形轩,出斗拱承托檩子与屋架。一层明间为议事大厅,穿斗结构,前部设隔架。后部的太师壁设庄严的神龛,神龛上的梨木窗镂刻博物等纹饰,里面祭祀郑氏祖宗神位。底下横摆一张黑色条案,供奉祭器、祭品。条案前是一张金丝楠木八仙桌。当年,在厅头两旁各站立一只比肩大花瓶,大厅两边各排列五把金丝楠木太师椅和四张茶几。正堂里高悬三方匾额,贻谋燕翼是在玉井坊落成时,郑孔时为其父所立;另两块分别是咸丰五年(1855)和道光十二年(1832)御赐,内容为五代同堂操冷冰霜。可惜这些匾额在文革时期被毁,现在所见均为仿制品。

  二进走廊由通长二十多米的整条石板嵌边,二堂立面的墙裙部分用石板条砌筑,上部安装着四组共36根竹节状条石构成的栅栏式通透窗,竹节上的纹饰、图案精雕细刻,生动活泼,极具自然雅趣。二堂面阔五间,进深六柱,抬梁穿斗混合式。明间当中立四根显赫的金柱,正后部设太师壁,壁两侧开门,供日常出入。一层的大小厅堂和走廊则由三合土夯铺,土丹施色,至今依然红亮油润,光可鉴人。墙壁以石灰粉刷,抹灰面薄如纸张,坚固异常,甚至连棱角还保持完整,如同新工。正厅和二厅左右两侧的梁架上分别雕刻古龙、蝙蝠、丹凤、花卉等图案。二进内厅和边厢走廊的窗花内容异常丰富,有文书印信、令箭铠甲、狮子戏球、八仙献寿、麒麟送子、文官武将、仕女稚童等等。值得一提的是,正堂前檐轩顶木雕和扶厝一、二层大厅山墙和梁架雕花,采用了工艺复杂的镂空雕手法,线条流畅,技法娴熟,堪称一绝。玉井坊屋脊鸱吻凌空,在天幕下傲视两百多来的风云变幻。门厅前空坪一对近十米高的崭新石旗杆矗立在大门两侧,用今人的思维记叙老祖宗的荣耀,诠释古人的价值和审美走向。

  玉井坊在张扬古代建筑庄严和肃穆的同时,也没有忘记向人们适时展示她极具人性温馨和柔美的一面。走进玉井坊,首先映入眼帘的是她撒满阳光的门庭。门庭不在玉井坊的中轴线上,而是处于西南角,朝向也异于主体建筑,从建筑设计理念上营造阴阳媾和,刚柔互补,五行相生的理想的人居环境,以祈达到财丁两旺、富贵双全的良好愿望。门庭重脊悬山顶,三架梁,面阔三间,进深三柱。中间是两扇对开的红豆杉大门,左右赭红色的门墙中上部镶嵌着秀丽别致的圆窗,如一双会说话的明眸。整座门庭像一只温顺的花猫趴在地上抬头对人凝视。门框镶嵌对联,正面的外联是五色凤毛新羽翼,百年龙马旧家声;左右相向的内联是文章灿星斗,事业振乾坤。门庭之侧的围墙内挨着一座炮楼,跨入大门,只见高耸的炮楼拖着冰冷的阴影,投在门庭后的空坪上,像一块大大的旧伤疤,似乎隐藏着玉井坊的秘密。空坪不远处就是门厅,递上名帖,门房就入内通报主人了。门厅正对面带有照壁性质的南墙砌墙帽重脊,墙中央大书一个黑色字,旁书一联坐对贤人语,家藏太史书。门厅两侧屋顶的挡溅墙彩绘中分别嵌进学忠孝事读圣贤书等文字。正厝正堂三层东西花楼窗额上分别横书文章华国书礼传家。内容虽说落俗,但明白晓畅,直截了当表明五千年文明古国百姓的生活态度,毫不掩饰主人的崇儒风尚和精神追求。清朝一些有钱人的功名,许多是花钱捐纳的。郑孔时是乾隆朝贡生,从玉井坊建筑的联额诗词彩绘所传达的信息中去揣摩,不敢肯定他一定是正途出身,但他对道德文章的尊崇,没有理由怀疑。

  古代民居通常会在门厅正门两侧蹲踞一对威武的石狮子,在玉井坊却让位给两只青绿色的马鞍形石门枕。门枕雕刻的图案,一边为鹤寿松龄,另一边为竹鹿同春,古朴大气,有汉代砖雕的风格。进入门厅,是一块由两道舒展的内墙围成的半月形空坪,犹如一位慈祥的母亲站立在门厅中央,面向正厝,张开双臂拥抱二堂。森严的深宅大院,恰到好处地展露了母性的温情。

  玉井坊有个十分奇特的现象,就是大小十八个客厅没有依照主体建筑同一坐北朝南,而是朝向各异,无序可循。据说,在嘉庆七年(1789)的一个夏日夜晚,郑孔时与一伙年轻人结伴到农田里捉泥鳅。是日,四野阒静,月朗星稀,凉风习习。突然,郑孔时看见远处一坵水田中央水花翻卷,祥光笼罩。他急忙趋前,只见一朵朵莲花从水底缓缓上升,在水面上安详地开放,芳香袭人。他被眼前的奇异景象惊呆了,立即从火把中抽出一根竹竿,插在莲花盛开的位置。翌日,郑孔时再去那块田里察看,岂料,昨夜莲花了无痕,就是具体的位置也无法确定了,因为田野里插满了密密麻麻的竹竿。当年,郑孔时就在这块农田里开始营建玉井坊,历时十余年才告竣。为了得到风水正脉,又苦于无法确定水底莲花的确切位置,才有了不同朝向的十八厅。

厚丰钟灵毓秀,地灵人杰,自古就是人文荟萃之地,素有书林的美誉。单单从玉井坊就走出了二位进士,十二位文秀才,二位武秀才。历代取得功名者可以站成长长的一列,其中郑亦泉蒙钦命福建省提督全省学政陈科试,以明经取进士,民国初年又被选举为省议会议员。他的一首题十三都更鼓潭诗云:夜深何处鼓频投?岂是儿童伐未休。莫谓山林无报晓,溪声也作当更筹。从中可以看出郑亦泉是个颇具才情,风趣洒脱的人,比他的老祖宗郑孔时多了几分书卷气。
  可惜这样一位读书人,去当什么议员,给他带来了杀身之祸。那年冬天,郑亦泉因为夫人临产,从福州返乡。船到尤溪口靠岸后,他就让随行卫队回省府复命,只身回到玉井坊。匪首阿诞探听到这一消息后,一场蓄谋已久的悲剧拉开了罪恶的帷幕。阿诞认为官老爷就是附在百姓身上的吸血鬼,个个脂肥膏厚,要给他放一放血。于是,限令郑亦泉五天之内送袁大头三千块到匪窝。郑亦泉对这种宵小行为置之不理,弃置脑后。一天夜里,匪徒包围了玉井坊,要郑亦泉如数交钱,否则,火烧玉井坊,血洗厚丰村。双方僵持到下半夜,郑亦泉掂量再三,为了保护祖宗的基业,为了黎民免遭涂炭,就孤身提着灯笼从玉井坊西侧小门走出来。匪兵高喊:把灯笼举高一点!郑亦泉依言照办,灯光照亮了他大义凛然的面孔。谁曾料到,当土匪阿诞确认走出来的就是郑亦泉时,抠动了冰冷的扳机,郑亦泉一枪毙命。

  再次凝视门庭旁的这座炮楼,一股彻骨的寒气在滋生,很可能,这座炮楼就是那场血案之后的衍生物。嘉庆年间,人们还享受着康乾盛世带来的温暖,社会稳定,没有必要给民居附带盖一座碍眼的炮楼。玉井坊围墙的墙基都是用规格划一的菱形石块砌筑,而炮楼墙基采用的毛石大小不一,从这一点也可以判断,炮楼不是玉井坊同时期的建筑。

  一个人和一座建筑都无法逃脱宿命。郑孔时怎么也不可能把玉井坊和炮楼联系在一起;同样,在旧中国郑亦泉也无法回避他的归宿。那一刻,枪声划破夜的宁静,震惊了山乡。与此同时,距厚丰不远的陈家寨燃响了喜庆的炮仗,陈府喜添贵子。

  据传,陈公子是郑亦泉投胎转世。陈公子三岁时随父到十二都赴宴,指着堂上的一副对联说某字有误,引起司仪的不快。司仪指责陈父不该利用稚儿之口对其出丑。陈父有口莫辩,只好让陈公子当众把大厅上的所有对联一一诵读。从此,厚丰陈家寨出神童的消息传遍尤溪。稍长,陈公子与家人到玉井坊做客,他登上扶厝二层郑亦泉的书斋玩耍,指着书房对母亲说这里是他读书的地方,又拽着郑亦泉遗孀的衣襟喊老婆。种种异常表现,让宾主惊愕失笑,一时传为笑谈。

  厚丰村民崇儒之风代代传承,玉井坊文脉不断延续。陈公子长大后,成为尤溪近代赫赫有名的四大才子之一。

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